中国是诗歌的国度，孔子说:"不学诗无以言。" 经孔子整理编删的《诗经》是最早的诗歌的总集，将集了商周春秋的诗歌作品，算起来最早的诗歌作品早于三千多年前。学作诗多年，有如下感想:
一 ，入门并不难
《红楼梦》第四十八回，来到贾府的香菱对作诗产生了浓厚的兴趣，有人推荐她向潇湘妃子学诗，作为海棠诗诗魂的林黛玉说道:于诗词我虽初通，也还是教得起你的。还说这有什么难的，不过是起承转合，中间两对对子，平仄相对，平对仄仄对平。如果有奇句，平仄都可以不用的。林黛玉的话是很有见地的，说明诗词所入门并不难。随后林黛玉给香菱开了一个书单，要她读王佑臣的诗一百五十首，杜工部的二百首，李太白的二百五十首。并要好生领悟，不懂的问她。果然香菱在熟读领悟林黛玉开的书单的书后，写出了相当不错的诗。这正是古人有云:"熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟"。
二、奇句与奇人奇地奇思
写出奇句是每个写诗人的追求，杜甫曾自信地写道:"为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。"但并非每个人都能写出奇句来的，它应该是奇人在奇地(特殊遭遇环境下)的奇思(思想情感)的表达。如陈子昂的登幽州台歌:"前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。"如果不是陈子昂有忧国忧民的家国情怀又怀才不遇，是绝对写不出这样的诗句的。当然重庆谈判。毛主席的词《沁园春•雪》发表后，蒋介石组织了两百多个文人词客填写和词，希望能压倒毛词，到最后连蒋对这些文人词客的和词都痴之以鼻，这些文人词客虽一个都饱读诗书熟知经史，但他们又哪有毛泽东那种傲视古今，雄睨天下胸怀气魄。陈毅元帅的《梅岭三章》，可以说惊天地，泣鬼神，其中一首:"断头今日意如何，艰难创业百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。"老子死后都还要造阎王老爷的反，这是何等做豪气。如果不是视死如归的坚定的革命者，怎么能写出这样的奇句。鲁迅先生曾对革命人与革命文学说过一句名言:"从血管里出来的都是血，从喷泉里出来的都是水。"
三，诗有品与诗如其人
最早提出诗有品的是南北朝的钟嵘，曾有《诗品》一书，总结评价汉到梁一百二十多个诗人及作品，把他们的诗分为上中下三品。在书中提出了自然现象与诗歌创作的关系问题，指出诗应吟咏情性。唐代的司空图也曾作《二十四诗品》，总结了诗歌创作的二十四种风格:雄浑冲淡纤浓含蓄典稚绮丽飘逸高古典雅清奇沉着洗炼劲健旷达豪放……等，他的总结有的可以归于创诈方法和表现手法，有的则显得牵强附会，但却对诗歌的风格境界进行了细致的品味鉴别，总结了人们对诗歌的审美经验和审美特点，深入了对诗歌美学的研究和探索。清代诗词评论家杨廷芝说:"诗以言志，亦以见品，志立而品与就具立。"又说:"诗不可以无品，无品不可以为诗。"诗品是由人品所决定的，人皆有品味。品味这东西，既是抽象的，也是具体的;既是精神的，也是物质的。思想境界品格情趣审美意向，属于精神抽象层面，而在具体日常生活方面的接人待物居住环境甚而衣着打扮行为的举手投足无不体现其品味。在现实生活中，常有"酒品见人品"、"赌品见人品"的说法。因比，我们也可以说"诗品见人品"诗和文都是人写出来的，所以自古就有"诗如其人"，"文如其人"的说法。写到这里，也许有人会举曾写出"慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头"的汪兆铭，后来竟当了大汉奸，成为日本人的走狗作反例，其实这不其怪。早期的汪兆铭在刺杀满清王爷时，是一个热血喷张的热血青年，写这样的诗正反映了他的思想人品，否则他怎么能在国民党成为仅次于蒋介石的领袖？至于后来的变节又当别论，正如现在落马的贪官，好些不是一开始也是兢兢業業任劳任怨的人民公仆么？
四，功夫在诗外
南宋大诗人陆游曾对他的儿子说:" 汝果如学诗，功夫在诗外。"我想，还是首先要诗内的功夫，如果连诗词的声韵平仄格律结枸粘对都没有，那是无从谈起的。而这些是需要死记硬背，熟练掌握的。至于诗外的功夫，我想应该是多读书(诗词作品文学典籍)多游历(名山大川、风物景点，常常会引发诗人的激情灵感)多观察(生活中处处有诗)，多思考，提高自己的社会历史文化学识思想品德修养。当然还应与同仁的相互交流借鉴讨论促进。孔夫子说:三人行，必有我师焉。更何况是诗词同行。要变文人相轻为文人相亲。
最后用袁枚的一首诗作结:
但肯寻诗便有诗，
灵犀一点是吾师。
夕阳芳草寻常物，
解用都为绝妙辞。